|
Post by shakib on Oct 25, 2023 0:11:03 GMT -6
例如在柏林墙倒塌之前的东欧当团结是虚假的个人主义受到压制时文化被等级制度和宿命论的令人窒息的混合体所主导。同样在信贷紧缩之前的投资银行中缺乏有效的等级控制或团结责任意味着没有人感到能够应对金融化的疯狂猖獗的个人主义伴随着深刻的道德宿命论。但宿命论也有其个人的一面感觉改变是不可能的或者即使改变发生也不能解决真正重要的事情。我们往往觉得应该忽视这种声音。方法有助于有效的社会行动但尽管现代社会承认领导力共同价值观和个人主动性的潜在价值但宿命论往往受到反对。但它可以有坚实的基础。大量研究表明人类有一种内在的倾向对自己实现既定目标的能力过于乐观。 事实上自世纪 号码数据库 年代林恩艾布拉姆森和劳伦阿洛伊进行的一项开创性调查以来抑郁现实主义现象描述了轻度抑郁症患者的许多预测往往比那些心理健康状况良好的人更准确。宿命论的更深层次的基础涉及人类的状况。为了发挥作用我们必须将自己视为独特的自治的和有道德的尽管我们是动物品种中的一员很大程度上受我们不假思索的本能驱动而且并不比该物种的下一个成员更有道德。更悲惨的是我们知道我们会死。对于许多思想家来说其中最雄辩的是欧内斯特贝克尔死亡的阴影和我们否认死亡的强烈需要促使我们在狂躁的妄想状态下度过一生。现代西方文化没有帮助。提供对死亡的希望一直是宗教的独特卖点。 尤其是基督教使它既具有英雄性又具有过渡性。宗教图像可能是非常宿命论的因为信徒们被许诺了永生因此不再那么害怕死亡。在当今这个非宗教时代我们大多数人甚至都缺乏这条舒适的毯子。我们生活在一种后死亡文化中。因此第一个宿命论假设即变革往往不会实现其目标通常是正确的而第二个假设即即使它成功了也不会改变人类最困难的事情可以说总是正确的。在这两种情况下我想得出的结论都不是我们应该屈服于悲观主义。就成功的机会而言在盲目乐观面前鼓励谨慎和怀疑的宿命论对于做出正确的决定至关重要而培养愤世嫉俗和冷漠的宿命论则不然。就人类的悲剧而言宿命论可以鼓励深刻的洞察力和超然的态度但我们必须以某种方式抵制绝望的诱惑。
|
|